Saliendo de la rutina

Debido a trabajo, trabajos y acumulación de obligaciones esta entrada se ha visto retrasada, pero más vale tarde que nunca…o por lo menos eso dicen 

Los pasados días 30 de abril y 7 de mayo tuvimos dos sesiones de teatro social, hace poquito estuvimos hablando de sus precursores Boal y Freire con lo que no volveré a hablar de los inicios de este teatro ni de los marcos ni funcionamiento del mismo. Básicamente me voy a centrar en expresar lo que creo que se sintió y se percibió a nivel grupal durante ambas sesiones.

Llevamos mucho tiempo estresados y para una gran parte de compañeros la carrera está perdiendo el sentido porque no se nos proporcionan herramientas, no se nos trasmiten ganas, y se nos dan pocas facilidades antes cualquier adversidad que pueda surgir.

Por ello con estos talleres, a pesar del conocimiento que algunos teníamos sobre el tema nos sirvieron para desconectar, para volver a conocernos como compañeros, porque hacía mucho tiempo que por lo menos para mí ya no lo éramos. A parte de que para muchos y muchas fue algo nuevo, adquiriendo así una nueva herramienta a mi parecer bastante útil, para poder trabajar diversos temas en cualquier colectivo, siempre y cuando seamos capaces de adaptarlo.

Tampoco quiero enredarme mucho,  pero quiero agradecer estas dos sesiones tanto al profesor como a los compañeros, ya que las dos partes hicieron falta para que el taller saliera como salió.

  Escuchamos risas

Vimos sonrisas

La música en el corazón

Ya dimos hace unas semanas el tema del arte, pero no ha sido hasta hoy cuando me he dado cuenta que necesitaba compartir una entrada sobre música con todos mis compañeros.

Hace poco he empezado a tocar el piano de manera autodidacta, y estoy impresionada del bienestar que produce en mí la melodía, la música. Desde que gasto parte de mi tiempo en aprender a tocar un instrumento todo son ventajas. Tengo una nueva ilusión, un nuevo propósito, aunque solo sea a modo de entretenimiento. Además, a nivel cognitivo, creativo y cultural me siento infinitamente más realizada.

Aprovecho para decir a las personas que puedan estar leyéndome, que experimenten lo que es tocar un instrumento, hacer música, porque es una de las cosas más maravillosas que una persona puede hacer en la vida. El crecimiento personal y el trabajo interior que conlleva son unas de las razones también que me parecen increíbles. Pasas momentos en soledad, concentrado en la música y a la vez, conociéndote a ti mismo.

Para finalizar, me gustaría recomendaros a dos personas que aparecen en Youtube. Ambas tocan el violín extremadamente bien. Una es Taylor Davis, y el otro Jason Yang. Aquí os dejo sus páginas y dos canciones que tocan que me gustan mucho:

- https://www.youtube.com/channel/UCk40qSGYnVdFFBNXRjrvdpQ 

- https://www.youtube.com/channel/UCPRyP1h49RTaIEET32x18pQ

Para finalizar, os mostraré la canción que estoy intentando tocar en el piano, ¡deseadme suerte!

Evaluación de un proyecto

En nuestra última clase estuvimos estudiando la fase de EVALUACIÓN en el proyecto socio- educativo.

LA EVALUACIÓN DEL PROYECTO

Entendemos la evaluación como una comprobación de la calidad, que se define por las expectativas que tienen los sujetos en cuanto a objetivos y su consecuente cumplimiento

Algunos autores, a su vez, como P.D Laforucade la definen como "La etapa del proceso educativo que tiene como finalidad comprobar, de manera sistemática, en que medida se han logrado los objetivos propuestos con antelación. Entendiendo a la educación como un proceso sistemático, destinado a lograr cambios duraderos y positivos en la conducta de los sujetos, integrados a la misma, en base a objetivos definidos en forma concreta, precisa, social e individualmente aceptables". Otros, como por ejemplo, B. Macario afirman que "evaluación es el acto que consiste en emitir un juicio de valor, a partir de un conjunto de informaciones sobre la evolución o los resultados de un alumno, con el fin de tomar una decisión."

En cambio, los autores más destacados en esta fase evaluativa son Tyler y Scriven. 

Tyler entendía la evaluación en función de los objetivos que se habían conseguido, comprobando así el grado de eficacia de la evaluación. La evaluación ha de ser lo más objetiva posible. 

Scriven, entendía la evaluación como una valoración, es decir, como el proceso por el cual estimamos el valor o mérito del objeto que se evalúa. Lo importante, pues, no es comprobar el cumplimiento de los objetivos, sino ver los efectos que provoca el programa que estamos evaluando.

DISEÑO DE LA EVALUACIÓN

En este apartado, Carles Monclús, como profesor de esta asignatura, ha hecho referencia a una serie de elementos que se deben llevar a cabo en este apartado. Entre ellos se encuentran:

- La utilización de instrumentos cualitativos complementados con datos numéricos puede ser más relevante que sólo instrumentos cualitativos o cuantitativos.

- La evaluación no solo del producto, sino también de los procesos, igualmente relevantes.

- La evaluación de todos los efectos del programa, tanto los previstos como los no previstos.

- Dar voz a todas las audiencias con técnicas como la de la triangulación.

TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE LA EVALUACIÓN

Algunas de las técnicas e instrumentos vistos en esta sesión han sido:

- La entrevista: estructurada, semiestructurada, libre o abierta

- Cuestionarios: cerrados, abiertos, mixtos.

- Observación mediante los sistemas narrativos como puede ser los registros en diarios, anecdotario, notas, diario de campo; u observación mediante sistemas categoriales donde se establecen previamente unas categorías a observar.

Hasta aquí lo visto sobre la evaluación del proyecto en la asignatura, aunque vale la pena comentar que el trimestre pasado vimos todos los elementos que componen la evaluación en un proyecto, por lo que trabajamos en esta asignatura sobre algo ya aprendido el cuatrimestre anterior. Así pues, a modo de resumen aportamos una imagen con todas las dimensiones que contiene la evaluación educativa en los proyectos socioeducativos:

METODOLOGÍAS DE LA ACCIÓN SOCIAL

1. Todo método de acción social es una simplificación de un proceso de actuación.
   Un método de acción social nos ofrece una orientación constante para realizar acciones tendentes al logro de unos objetivos.
2. La forma de abordar la de cualquier método depende:
   a) Marco de referencia
   b) Condicionamientos contextuales
   c) Coherencia y competencia de quien lo aplica o mejor experiencias y vivencias.
   d) La reacción de los participantes.

• ¿Para que actuamos? (Villasante y otros) Tres líneas:

- Línea adaptativa conservadora: Su objetivo es el de adaptar a las personas al medio que las rodea. La mejora de las relaciones existentes entre las personas que tienen problemas sociales y la sociedad.
- Línea educativa-reformadora: Cambiar las cosas en la sociedad, reformarla, sin tocar la estructura. Educar.
- Línea transformadora: Las líneas críticas que cuestionan todo, también las ciencias sociales. Cambiar la sociedad para que no haya injusticias.
2. No exite algo que pueda llamarse de manera inequívoca método científico, y menos en métodos de acción social.
3. Necesidad de creatividad en el proceso de retroalimentación entre los aspectos metodológicos y la realidad.
4. No hay un método único, hay diferentes propuesta metodológicas.
5. Los métodos de acción no pueden formularse independientemente de las prácticas.
6. Los métodos no son recetas (no siempre hay que utilizar el mismo esquema)

Trasfondo: Detras de cualquier racionalidad científica hay marcos de referencia que condicionan como abordar el problema, proponer soluciones y aplicarlas.

Paradigmas: Son maneras de pensar, pautas para conocer/actuar que sirven de marco de referencia u orientación. Desde los que se mantienen determinados supuestos teóricos o metodológicos.

Paradigma tecnológico positivista:

La ciencia y la realidad son objetivas. La realidad se puede analizar. La ciencia puede explicar totalmente la realidad.

Se resalta la eficiencia y racionalidad de los procesos.

Los problemas sociales tienen soluciones objetivas.

Cuando decimos vamos a analizar la realidad, lo hacemos desde la perspectiva positivista.

Paradigma interpretativo:

La realidad no es objetiva, la realidad social se crea y mantienen a traves de interacciones simbólicas y pautas de comportamiento que le confieren un sentido particular, al tiempo que pluralista y cambiante.

Interpretan la realidad. Se pueden acercar a las percepciones de los sujetos.

Los enfoques interpretativos proporcionan oportunidades para generalizar entendimientos y orientar la acción.

El educador sería un práctico, que interpreta las situaciones y favorece experiencias.

Paradigma crítico:

cada uno ocupa un papel desigual en la sociedad, por lo tanto cada uno verá una visión diferente de la sociedad.

Realidad social: es fruto de las tensiones e intereses contrapuestos.

Critica el positivismo, que solo haya un método de actuar en la realidad.

El educador es un actor social que desvela y recrea realidades y genera alternativas.

Estructura metódica subyacente: Cuatro momentos.

1. Paradigma positivista. Acercarse a la realidad.
   Análisis del contexto
   Análisis de la realidades
   Diagnóstico social Evaluación inicial
2. Planificación Proyecto
   Programación:
   Nos remite a un modelo de planificación de pasos muy concretos, con un planteamiento más cerrado.
3. Ejecución Puesta en marcha.
   Inplementación
   Gestión
4. Evaluación Genera la memoria:
   Comunica y valora la acción realizada.

La relación ARTE, TECNOLOGÍA, DISEÑO.

Aquí os dejo el enlace de un blog sobre el artivismo y nuevos medios en Valencia.
Creado por alumnos, investigadores y profesores de la Universidad Politécnica de Valencia.

http://artivismoynuevosmedios.blogspot.com.es/

METRÓPOLIS nº 1003 Entre el arte y el activismo social

Metrópolis es un documental que nos habla sobre la suma del arte y el activismo social donde distintos proyectos colectivos, entienden el arte como movilización social.

Que es el arte? Y el activismo social? Como unimos estos dos conceptos y los convertimos en realidad? Es aquí, en este documental, donde en unos breves 30 minutos se te abre una nueva puerta hacia varias ideas sobre como hacerlo. Hacer del día a día, dejando la individualidad a un lado, una fuerza de cambio.

Este es un nuevo concepto político, el Artivismo, entendido como una resistencia política y asi mismo como un espacio de creatividad colectiva y cultural. Las artes aportan activismo, un activismo más fluido y esto provoca grandes cambios. Una crítica social que crea comunidad y que nos ofrece otra forma de enfrentarnos a las adversidades que ocurren en la sociedad, impuesta mayormente por la autoridad, la globalización, publicidad engañosa etc.

Vemos en el documental, un ejemplo de Artivismo llevado a cabo por un grupo de músicos, disfrazados de payasos (C.I.R.C.A.), que amenizan las manifestaciones con sus canciones, danzas y burlas; poniendo a la autoridad en un aprieto en el que desconocen como actuar. No saben que hacer ante la burla o el ridículo. Es una manera diferente, creativa y a la vez desobediente de hacerle frente a una situación desde la política más artística y provocativa.

Creo que es un documental muy interesante y diferente, una nueva forma de sentir un cambio entre todos y desde lo más profundo de nosotros mismos. Arte, cultura y colectivo, donde todos podemos participar y buscar dentro de nosotros mismos, desde nuestro lado más creativo una nueva forma de hacerle frente a todas esas imposiciones globales e individualistas. Conocernos y conocer, encontrar en la cultura una fuente de aprendizaje y utilizar el arte para luchar.

• Arte: es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, mediante diversos recursos. El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepción los sustratos económicos y sociales, y la transmisión de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo.
• Activismo: se puede generalizar como la dedicación intensa a una dada línea de acción en la vida pública, ya sea en el campo social,político o religioso. También se entiende por activismo la estimación primordial de la acción,

El juego: infinito mundo de posibilidades

El juego es toda actividad que estimule la creatividad y la imaginación de las personas a través del entretenimiento y la diversión. Aunque esto es solo nuestra propia definición. Multitud de autores han definido a lo largo de los años el juego desde diferentes perspectivas como por ejemplo Johann Huizinga o María Borja.

 El juego puede ser interpretado como un fin en sí mismo, por el mero hecho de contribuir al desarrollo íntegro y personal de las personas, así como una herramienta educativa, es decir, como un recurso adaptado al colectivo y las capacidades a trabajar.

Libros sobre el juego ejemplificadores del temario.

Las características principales de la juego serían, según nuestro profesor Carles Monclús, y extraído de su presentación:
Libre, separada, incierta, improductiva, reglamentada y ficticia

El juego existe en la humanidad desde tiempos inmemorables y ha ocupado un lugar importante en su historia. Los griegos, tal como hemos visto en clase, definieron cuatro tipos de juegos de los cuales salieron diversas variables a lo largo de la historia:
Juegos de competencia = AGON
Juegos de azar = ALEA
Juegos de simulación = MIMICRY
Juegos de vértigo = ILINX

Actualmente las clasificaciones de los juegos se realizan en un amplio margen de posibilidades: por edad, dificultad, número de personas, etc.

Como todos sabréis, los juegos siempre están cargados de valores, como cualquier otra actividad humana. Los juegos no son neutros y través de ellos puede transmitirse ideología.
En nuestra opinión, el juego es una herramienta esencial para el desarrollo principal de los niños a edades tempranas pero también son posibles la manipulación e imposición de ciertas ideologías o valores a través de ellos, esto sobretodo en los menores cuando su capacidad de absorción y asimilación de contenidos es tan extremadamente amplia. En el caso de los adultos, los juegos pueden modificar valores extinguidos e incluso y sobre todo, entretener y divertir.

"Es en el juego y sólo en el juego que el niño o el adulto como individuos son capaces de ser creativos y de usar el total de su personalidad, y sólo al ser creativo el individuo se descubre a sí mismo."

- Donald Woods Winnicott-

El pasado martes, la empresa Homoludicus, especializada en hacer llegar a nuestro país el maravilloso mundo de los juegos de mesa, nos visitó en la Universidad y pudimos disfrutar de sus juegos:

Aquí os dejamos su link con tal de ofreceros información más detallada sobre su funcionamiento:
http://www.homoludicus.org/

Las ludotecas, las cuales mucho tienen que ver con este tema del juego, "son instituciones recreativo –culturales especialmente pensadas para los niños y adolescentes que tiene como primera misión el desarrollar la personalidad del niño principalmente a través del juego y del juguete. Para ello posibilitan, favorecen y estimulan el juego infantil ofreciendo a los niños tanto los elementos materiales necesarios – juguetes, material lúdico y espacios de juego – como las orientaciones, ayudas y compañías que requieren para el 
juego". 
En Valencia, podemos encontrar varias de ellas pero queremos hacer referencia a la ludoteca MOVIKIDS. Esta ludoteca es un parque lúdico infantil totalmente tematizado en un ambiente marino y contexto pirata, donde los niños sortearán los muchísimos obstáculos que van encontrando en mil mares de bolas, escalándo túneles, lanzándose en toboganes y hasta entrando en un submarino. Todo con la atención de un personal joven y dinámico de gran experiencia en el trato y trabajo con niños y niñas.
En esta ludoteca se celebran cumpleaños, se realizan talleres, estancias por horas, etc.
Como podréis comprobar tanto esta como otras ludotecas son un espacio ideal donde nuestros niños puedan disfrutar del tiempo extraescolar sin tener que depender de consolas, teles u ordenadores. El contacto con otros compañeros, el ejercicio y en definitiva, el juego, supone un tiempo vital del desarrollo de sus capacidades.
Os dejamos el link de esta ludoteca con tal de que os informéis fácilmente por vuestra cuenta:
http://www.movikids.com/ 

La Intervención Socioeducativa con enfermos de Espina Bífida

El lunes pasado, pudimos tener en clase a miembros de la Asociación Valenciana de Espina Bífida (AVEB).Gracias a ellos pudimos conocer la problemática de este colectivo y la labor que realizan en la asociación. Trabajar con este colectivo en el desarrollo de la autonomía y el desarrollo personal es una acción necesaria. 

Esta Asociación lleva más de treinta años trabajando por promover el desarrollo global de las personas con espina bífida o patologías similares. Sus actuaciones van encaminadas a lograr la igualdad de los derechos y oportunidades y a evitar la discriminación y la exclusión social aportando ayudas y apoyos necesarios para dar respuestas a las demandas de cada persona. 

Desde el club de ocio y tiempo libre se trabaja la diversidad funcional mediante el ocio inclusivo planteando estrategias para solucionar los obstáculos que se encuentran en el día a día estas personas. Los programas parten de la persona, nacen desde la integración de las personas.

Las actividades que realizan son amplias y diversas: salidas de acampada, salidas por la ciudad a parques, a la playa, reuniones con grupos de amigos, talleres de música y  deporte adaptado (surf adaptado y esquí adaptado). Todas las actividades que realizan pretenden fomentar su desarrollo personal y social.

La AVEB dispone de un programa residencial de corta estancia que pretende el fomento de la vida autónoma. Mediante el uso de la vivienda tutelada se pretende desarrollar el fomento de la autonomía de las personas con discapacidad física. En este programa participan jóvenes con espina bífida o patologías de característica médica y social familiar, y residirán en el piso tutelado con apoyo de personal especializado. Mediante este programa además de favorecer la autonomía personal, se favorecen las habilidades sociales, la inserción laboral, la formación académica y la rehabilitación psicosocial.

 En el siguiente enlace podéis encontrar toda la información referente a la asociación: http://www.espinabifidavalencia.org

SUMEMOS CAPACIDADES

Existen diversas organizaciones tanto gubernamentales como no gubernamentales que llevan a cabo campañas en defensa de la educación, y entre las cuales se encuentra la Campaña Mundial de la Educación, la cual "es una coalición internacional formada por ONG, sindicatos del entorno educativo, centros escolares y movimientos sociales de muy diverso signo. Todos nosotros coincidimos en reclamar el cumplimiento íntegro de los compromisos de la Cumbre de Dakar (Senegal) del año 2000, donde la comunidad internacional se comprometió a garantizar el acceso a una educación de calidad para todos y todas antes del año 2015. Nos vamos acercando a ese año, por eso hay que seguir actuando" 

Entre muchas de sus campañas, al igual que en nuestra Universidad, se lleva a cabo la Semana de Acción Mundial por la Educación (SAME), la cual a través del lema “Sumando Capacidades” reivindica en todo el mundo el derecho de niños y niñas con necesidades educativas especiales a recibir una educación de calidad, sin discriminación y sobre la base de igualdad de oportunidades, tal y como queda reflejado en la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.

Este es el link de la ONG y aquí podréis encontrar toda la información que necesitéis sobre esta coalición internacional:

http://www.cme-espana.org/cme/sobre-nosotros

A través de la Universidad de Valencia, también hemos contribuido a reivindicar este propósito y dedicamos el pasado miércoles 9 a nuestra propia SAME. Aquí os dejamos el spot publicitario de la campaña que con tanta dedicación han creado nuestros compañeros de clase

Visita al museo de etnología

El otro día, tras algunos superar unos contratiempos en la entrada, pudimos acceder a ver el museo de etnología de Valencia. 

El museo tiene una exposición permanente sobre la sociedad tradicional Valenciana organizada en distintos ámbitos: la ciudad, l´horta, la marjal, el secano y la montaña. En cada uno de estos ámbitos se muestran objetos y contenidos en relación al espacio doméstico, los espacios de encuentro y el lugar de trabajo. De esta manera se puede observar la relación entre las personas y el medio sobre el que actúan. 

Reconstrucción taller pasamaneria. Mueso etnología Valencia 

En los museos se realizan tres funciones principalmente; conservar, investigar y difundir el patrimonio. Pero además, se realizan actividades como conferencias, cine, teatro y talleres didácticos. En los últimos veinte o treinta años ha habido un cambio en el concepto de museo. El museo ha pasado a ser un espacio para la comunicación. Esto no quiere decir que las funciones de los museos hayan cambiado, sino que  hoy se conserva, se investiga y se difunde para todos, con una clara voluntad comunicadora. En palabras de Hooper-Greenhill, E. (1998): "Durante demasiado tiempo los museos han defendido los valores de la erudición, la investigación y la colección a expensas de las necesidades de los visitantes. El reto de hoy es conservar estas preocupaciones tradicionales pero combinándolas con valores educativos que se centran en como los objetos conservados pueden mejorar la calidad de vida de todos".

Los talleres didácticos una herramienta de difusión en los museos. La puesta en marcha de los talleres didácticos parte de saber qué queremos contar, para después ver cómo lo vamos a contar. Todo este trabajo lo realizan educadores que adaptan los contenidos expuestos en el museo a actividades prácticas. Mediante los talleres didácticos se pretende establecer puentes cognitivos entre lo que le presentamos al ciudadano y lo que esté sabe. El contacto con el objeto y el carácter ludico de la actividad permite que la información se interiorice mejor. 

En el museo de Etnología de Valencia se realizan talleres didácticos para diversos públicos. En la visita pudimos ver algunos de los talleres: el "Joc de l´horta", destinado a alumnos de primaria;" el colom, la noria y la volantinera" dirigido a alumnos de primaria y primer ciclo de la ESO; y "Enrol. La ciudad i els seus habitants", dirigido a alumnos de segundo ciclo de la ESO, Bachiller y FP. 

"El colom, la noria y la volantinera"

En la página web de www.etnodidactica.es se explica una cuarta actividad destinada a alumnos de Educación Infantil, llamada "una muntanya de jocs".  En esta actividad educativa el eje central es un cuento centrado en la vida tradicional de la montaña. Como complemento, se plantean varios juegos infantiles, como un dominó o un juego de memoria. 

Os ánimo a visitar la página web, en ella podréis encontrar enlaces de interés. Aquí os dejo la presentación sobre el museo de etnología de Valencia. 

¿Qué es el Patrimonio Cultural?

El concepto de patrimonio cultural es subjetivo y dinámico, no depende de los objetos o bienes sino de los valores que la sociedad en general les atribuyen en cada momento de la historia y que determinan qué bienes son los que hay que proteger y conservar para la posteridad. 

El patrimonio Cultural es el conjunto de bienes de una nación, acumulado a lo largo de los siglos, que por su significado cultural es objeto de protección especial.  Tras la primera y segunda guerra mundial aumenta el interés de la sociedad por la defensa de sus manifestaciones culturales. Esto queda patente en el Convenio de la Haya (1954) y la Comisión Franceschini (años 60), las cuales reconocen la concepción cultural del patrimonio, incorporando todas las entidades que puedan ser consideradas testimonio de las culturas de un pueblo, incluido el patrimonio natural en el que dichas culturas se han desarrollado. 

La Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural (1972) considera que el patrimonio cultural esta integrado por: 

• Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia.
• Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia.
• Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico. 

Esta Convención supuso un avance conceptual en el concepto de patrimonio cultural, ya que junto a los valores históricos y artísticos tradicionales se incorporan otros valores como el científico o el natural y en algún caso el etnológico o antropológico. 

La Recomendación sobre la protección del Patrimonio del siglo XX (1991), el Convenio Europeo del Paisaje (2000) y el Convenio para la salvaguarda del Patrimonio Inmaterial (2003) consolidan una visión amplia y plural del patrimonio cultural que valora todas aquellas entidades materiales e inmateriales significativas y testimoniales de las distintas culturas sin establecer limites temporales ni artísticos, considerando así las entidades de carácter tradicional, industrial, inmaterial, contemporánea, o de los paisajes culturales como garantes de un importante valor patrimonial. 

Por otro lado, autores como Prats, afirman que el patrimonio cultural es aquello que socialmente se considera digno de conservación independientemente de su interés utilitario. Con esto quiero decir, que hay bienes que no están recogidos como patrimonio pero la sociedad si que lo entiende así. La teoría de Prats nos muestra el patrimonio cultural como una construcción social. 

En nuestra comunidad disponemos de una serie de edificios, fiestas y costumbres que son patrimonio cultural. Ejemplo de ello son  las torres de Serranos, las Torres de Quart, la lonja de la Seda, el jardín de Monforte o el edificio de la Nau de la Universidad de Valencia.

No sólo disponemos de obras arquitectónicas y monumentos, además, por el resto de la Comunidad Valenciana, hay numerosas muestras de patrimonio inmaterial, como son las fiestas y tradiciones como la muxeiranga de Algemesí, o la tamborada de la rompida de la hora de l´Alcora. 

Si queréis conocer todo el Patrimonio Cultural de la Comunidad Valenciana, podéis visitar este enlace: http://www.cult.gva.es/dgpa/inventario_c.html,  o este otro:http://www.cece.gva.es/es/default_cult.asp

Para terminar os dejo una frase de Prats que nos invita a la reflexión:

"El patrimonio es un recurso permanente del pasado para interpretar el presente y construir el futuro".