La política cultural (día de la mujer trabajadora)

Hace unos días dimos una clase enfocada a la política cutural y algunos de sus aspectos, como la democracia cultural o la democratización de la cultura. Como ya sabemos, antiguamente la cultura solo era disfrute de unos pocos, en su mayoría aristócratas o gente de clases altas. De algún modo, la democratización de la cultura, ha hecho que esto se expanda a toda la población permitiendo que ya no solo las personas importantes sean las únicas en disfrutarla. Así pues, el Estado es ahora el que se encarga de "gestionar" la cultura. ¿En qué medida esto nos está beneficiando o no?...

Lo que quería destacar sobre este tema, es que, en mi opinión la cultura no es algo que podamos "gestionar", la cultura, a parte de idiomas, costumbres, etc son expresiones espontáneas y creativas de las personas, que en la mayoría de los casos se representan en forma de críticas a la moralidad o al sistema en el que vivimos. El arte, por ejemplo, de la fotografía, como hemos visto esta semana en el documental de la India o en algunos artículos, intenta plasmar la realidad vista desde el punto de vista de quién realiza la fotografía. La cultura, al igual que el arte, es expresión, es reivindicación, lucha, fuerza, creatividad... y por lo tanto, por definición, no es algo que deba o pueda dominarse.

Y para terminar, dedicar este vídeo a todas las mujeres que hoy celebramos nuestro día, hoy reivindicamos NUESTRA LUCHA

Los niños de barrio rojo

Que mejor manera de empezar con esta entrada que con ellos, los protagonistas de la historia del documental "los niños del barrio rojo", y ¿con qué formato podía ser? Pues con una foto, con uno de los artes que nos enseñan y con el que aprenden a mirar la vida desde otro punto de vista.

Podría contaros muchas cosas, la verdad es que esta película documental me ha tenido prácticamente sin pestañear en todo momento, me ha puesto la piel de gallina y me ha hecho plantearme preguntas mientras le daba respuestas a las misma.

Una de las preguntas que me he planteado nada más escuchas el título es la siguiente: ¿Qué les pasa a los niños que viven en los barrios donde se vive de la droga, la delincuencia y sobre todo de la prostitución? Nunca se me había pasado por la cabeza que los niños también formaban parte de ese ambiente (digo ese, porque nunca lo he conocido de cerca). Pero era obvio, es prácticamente imposible que salgan de esas circunstancias, se encuentran en un bucle, si son niñas harán la calle, y si son niños lo más probable es que acaben inmersos en el mundo de la droga.

Otra de las cuestiones me ha venido a la mente al principio es cuán conscientes serían estos niños y niñas de su situación y la de sus familias. Pues la verdad es que he alucinado de lo conscientes y conocedores de la situación que eran todos, la naturalidad con la que hablaban de ello y sobre todo el rechazo que sentían hacia ello sabiendo que de alguna manera formaban parte de ese mundo y que cada día están más cerca de ser los/as propios/as protagonistas.

Por otra parte pensaba que las familias querrían sacar a los niños y niñas de esas situaciones de esclavitud, ilegalidad, y miseria que les envolvían y por el contrario la mayoría, supongo que por convicción y miedo, querían que se quedaran allí, pocos/as de ellos/as consiguieron mantenerse en la escuela, estudiar y por lo tanto salir del barrio de Calcuta.

No quiero enredarme mucho más, porque sino podría contar todo el documental, por lo tanto lo ultimo que quiero mencionar son los sentimientos, de impotencia, rabia e incluso dolor que (creo haber percibido en clase) hemos sentido al ver la situación de exclusión en la que se encuentran todas las personas que viven en estos barrios. Y que pienso que hemos de ser conscientes de que este tipo de realidades (aunque igual un poco menos duras) las tenemos probablemente a tres manzanas de nuestra propia casa.

Y para acabar lo voy ha hacer como empecé, y con una de las claves del documental. las fotos que las niñas y niños realizan y les ayudan a ver las cosas quizá un poco menos horribles.

Espero que la próxima vez que escriba sea sobre algo menos triste pero igual de real.

Quart Jove

Hola! El otro día fuimos de excursión a Quart de Poblet a visitar los espacios de Quart Jove, un centro de recursos para jóvenes donde se trabaja para educar en la ciudadanía. Al principio nos facilitaron información sobre lo que hacían allí, y luego fuimos a visitar una de las casas de juventud que poseen y un centro de creación joven.  

El personal que trabaja en el centro, se dedica a facilitar información y recursos a los jóvenes para que hagan aquello que quieran, para conseguir que los jóvenes realicen actividades, excursiones, conciertos, exposiciones, y sean ellos mismos quienes las gestionen y dirijan.

El trabajo que realizan parte de la coordinación con el ayuntamiento y otras entidades locales, trabajan en redes en las que se facilitan recursos entre unos y otros. Gracias a la coordinación entre ellos, y las reuniones semanales que realizan, se pueden llevar a cabo todas las acciones y los jóvenes son participativos y creativos. 

En el municipio poseen dos casas de juventud, en ellas, los jóvenes realizan actividades, son los que gestionan el espacio. Normalmente, hay un educador en cada casa de juventud pero se les da autonomía a los jóvenes para que sean ellos los participes y los creadores de todo lo que hacen. 

Esta imagen es la que hay a la entrada de la Casa de Juventud "el barranquet", la pintura la hizo uno chaval del pueblo. Dentro de este espacio, los jóvenes se organizan, y la verdad, que tienen el espacio muy bien definido, y decorado. Estas son algunas de las fotos que hicimos durante la visita. 

El segundo centro que visitamos fue el espacio de creación joven, que esta en el antiguo matadero municipal. Aquí os dejo la foto. 

Desde Quart Jove también se realizan acciones cooperativas, como son los "Jocs Solidaris", que se presentan en los centros docentes de Quart, para sensibilizar a los chavales sobre la realidad de otros países. Aquí os dejo un vídeo que explica mejor en que consiste. https://www.youtube.com/watch?v=xcW55W-peW4

Aquí os dejo otro vídeo, haber si os gusta.

El blog de Jose Maria Gasalla. "Talentum"

http://gasalla.com/?p=6593

Es una pagina muy interesante, donde podemos encontrar reflexiones que nos ayuden a creer más en nosotros mismos, a buscar en diferentes caminos nuestra felicidad.

Os animo a leer a este hombre, Jose Maria Gasalla.

Reflexión sobre la práctica de Experiencia y alteridad en educación

Un texto que nos habla sobre las experiencias educativas y la repercusión que estas tienen en nosotros y en las personas con las que nos relacionamos o con las que trabajamos y asumimos responsabilidades educativas; y así conocer si la propia vivencia del encuentro educativo puede ser una experiencia para los otros.

Me doy cuenta de cómo nos cuesta a todos expresarnos a la hora de hablar de las propias experiencias, más exactamente, las dificultades con las que nos encontramos cuando intentamos explicar cómo las hemos vivido o en lo que nos han influido y transformado.

Cada uno de nosotros, leemos una frase del texto que nos haya marcado o cautivado, pero a muchos nos cuesta ponerles nombre a esos pensamientos y sentimientos que por dentro sentimos.
Quizás es porque las palabras se quedan cortas, porque lo vivido y sentido es tan distinto o tan fuerte, que no conocemos un vocabulario que nos ayude a contarlo. O porque ni si quiera hacemos una reducida reflexión sobre lo que nos pasa. Puede que sea una mezcla de estas dos situaciones.

Porque, como voy a poder expresar una experiencia de transformación si no me he parado a reflexionar sobre ella? Sobre lo que en mi ha cambiado? Sobre lo que ahora puedo ver y antes desconocía?

La experiencia es “eso que me pasa”. Me pasa a mí, en mí. Un principio de transformación y de subjetividad. La experiencia me forma y me transforma y el lugar de la experiencia es el sujeto.

La educación es el lugar de la relación, del encuentro con el otro.
En vez de esperar lo que el otro ha de ser, lo que tiene que conocer y saber, plantearnos la educación desde la experiencia y la alteridad. Una nueva experiencia de ser y saber. Y así convertir esa vivencia educativa en un lugar de enseñanza y aprendizaje donde no hay pautas marcadas o la obligación de alcanzar ciertas expectativas.

Es decir, poner por encima la experiencia a los conceptos, darle más importancia a lo educativo vivido que a lo educativo memorizado. 

La huella de una misión

A propósito del vídeo “Misiones Pedagógicas 1934-1936”, me gustaría resaltar la importante labor que este movimiento cultural realizó con los niños de una pequeña zona rural, que en ese momento no dieron importancia a lo que acontecía, pero hoy pasados los años, agradecen haber estado allí.

En los años 30, en las zonas rurales, las escuelas tenían un espacio reducido,  los materiales didácticos eran escasos y rudimentarios,  y la “pedagogía de la vara” impregnaba las aulas. 

Espacios donde se aplicaba la enseñanza de la doctrina cristina. Los niños aprendían a leer y a escribir en aulas con niños de distintas edades. Las chicas además de aprender a contar y a escribir, recibían nociones de economía doméstica, donde aprendían "sus labores". En este ambiente, parece que los niños aprenden y gozan de una buena educación. Pero la realidad, era muy distinta, los índices de alfabetización eran muy altos.  En estas zonas, la agricultura y el ganado eran, y son, el principal productor de bienes, y en esta época, los hijos se tenían para que fueran productivos, más que por el placer de tener hijos. Por lo tanto, los niños apenas acudían a la escuela. Ellos se dedicaban a las labores del campo, y a cuidar del ganado. Apenas podían se les llevaba a trabajar, algunos cuidando del ganado, otros trabajaban la tierra, y a otros les tocaba ir a vender por los pueblos. Las niñas, tampoco gozaban de tiempo para su educación, tenían que ayudar en las labores domésticas, además de ayudar en la tierra y ganado, en las épocas en las que más falta hacía.

Esta situación, nos hace entrever que el maestro se encontraba con aulas en las que los alumnos iban y venían. Aulas que se llenaban en los días más fríos y se vaciaban en las épocas de calor, cuando primaba el trabajo más que la necesidad de aprender. Y a consecuencia, estos niños apenas aprendían a leer y escribir, y para contar siempre estaba el manual de “las cuentas hechas”.

Las misiones pedagógicas supusieron una renovación cultural en estos pueblos, pretendían que en las zonas rurales se conociera la cultura: el teatro, el cine y el gramófono fueron fundamentales para conseguir ese objetivo. Pero además, tras ver la realidad que asolaba en las zonas rurales, realizaron una labor de alfabetización muy importante: consiguieron que los niños aprendieran a leer.

Modesta, tiene 90 años, y a los 7 comenzó a trabajar. A pesar de los escollos de la edad, sigue recordando a la Señora Patrocinio. Una mujer, que guiada por un movimiento cultural, llegó a una pequeña aldea, donde reunía tras una jornada de trabajo a niños, y no tan niños, y con la luz del candil: enseñaba a leer y escribir. Ser de un pueblo pequeño, en un ámbito geográfico con difícil acceso y a más de 100 Kilómetros de la ciudad, implica que las cosas lleguen tarde: pero llegan.

Hoy toca animarse

Hoy toca hablar de animación, supongo que siempre está bien recoger de una forma sintética los temas tratados en clase. Por ello voy a dejaros reflejada la definición de ASC que recoge de la Riva y luego os apuntaré un pequeño cuadro recogiendo el capítulo 4 de Gillet, J.C. a modo de resumen. Espero que os sea útil, y para acabar quiero enseñaros algo que para mi fue bastante valioso cuando realicé el curso de monitor de tiempo libre el pasado julio, contando las características de la ASC en relación con el tiempo libre.

De la Riva, F. En  1968 hace nos dice que la animación sociocultural tiene que tener en cuenta:

• la comunicación y la participación como ámbito, instrumento, lenguaje y eje del proceso de desarrollo social y cultural.
• al grupo,  a los grupos o colectivos y comunidades sociales y, dentro de estos, a aquellos segmentos que tienen mayores barreras para la participación.
• la libertad y la iniciativa propia de los grupos por encima de intervenciones externas. El objetivo consiste en conseguir que los grupos o colectivos desarrollen sus propias alternativas y soluciones a sus problemas y necesidades.
• los métodos activos, creativos, dinámicos y experienciales.
• los procesos estables, permanentes y direccionales frente a las acciones puntuales.
• la vinculación de los procesos a los problemas, necesidades y situaciones de los protagonistas reales (cada grupo) y del medio donde se desenvuelven estos (cada realidad).
• tiende permanentemente a la definición de los procesos en proyectos de actuación, de intervención en la realidad con el objetivo de transformarla.

Para continuar y acabar con lo recogido en clase durante estas sesiones, os adjunto como cuadro-resumen las diferencias que Gillet, J.C., establece entre las diferentes parejas que se crean a la hora de llevar a cabo un proyecto de ASC:

Situaciones	Modelo consumista		Modelo de transferencia
El hacer	Actividad à más financiación por parte del ayuntamiento. Director, director adjunto y dos trabajadores.	Acciónà Centro gestionado por dos entidades.
El participante	Agente  à Dirige el proceso educativo.  Lidera y arrastra al grupo.	Actor àTrabajan de forma más autónoma. Desde dentro del grupo participa. Es independiente de su situación jerárquica.
El tiempo	Programa à Idea de programación, completamente desarrollado e identificada cada una de las partes, (catálogo). Muy marcado.	Proyecto à Planificado con una base, pero abierto a la actuación de l animador.
La institución	Instituido àEstructura, normas, sin posibilidad de cambio. El animador aplica el programa.	Instituidor à Planteamientos abiertos por parte de los animadores, construir nuevos sistemas, proyectos.
El vínculo social	Socialización à Se asocia a la aceptación de normas sociales. La preocupación es la integración.	Sociabilidad à Características de las personas para relacionarnos con otras personas. No como una integración, sino que se pretende fomentar la sociabilidad.
La estrategia	Consenso à No enfrentarse a la realidad, sin enfrentarse al conflicto. Aceptar las normas. (institucionalizado)	Conflicto à Se ve como algo positivo, se tiene en cuenta a todas las audiencias. El conflicto es necesario para la participación.
La filosofía	Práctica àAlgo más subjetiva. No tiene en cuenta las necesidades particulares. Aplicar unas técnicas concretas.	Praxis à Reflexión, tiene una base concreta, y un fin conjunto. Tiene una base teórica.

A continuación voy a definir la animación sociocultural como me contaron en el curso de MTL y me parece bastante interesante porque de forma gráfica se puede apreciar cómo se forma la animación sociocultural y que elementos la conforman.

"Definir la animación sociocultural pasa por reencontrar tres realidades tan complejas como el mismo concepto a definir. La animación sería la intersección de, por una parte, la educación en el tiempo libre, por otra la creación cultural, y, por último los modos de participación ciudadana"

Educación en el tiempo libre: educación permanente que se genera a partir de la experiencias y de las relaciones entre los individuos y los grupos, educación que se desarrolla a partir del tiempo libre del individuo y de su libre opción para integrarse en el proceso, educación que se define como integral y participativa y en la que cada individuo ha de convertirse en actor ejecutante de su propio proceso de crecimiento personal.

Creación cultural: entendida tanto como recreación de procesos y valores como desde la creación artística y el diseño o la creación colectiva de formas y modos de vivir el mundo. Creación que se ha de entender desde criterios de participación, comunicación y mejora de la calidad de vida.

Participación ciudadana: supone la participación directa del individuo en el seno de los grupos y colectivos donde vive, participación que ha de permitir al individuo acceder a la gestión, organización y decisión en los procesos grupales y ciudadanos; y que ha de realizarse en función de unos criterios analíticos y de toma de decisión consensuados, permitiendo al individuo la libre expresión de sus ideas.

Fuente: Animación sociocultural y Educación en el Tiempo Libre

Y para acabar y dejar con buen sabor de boca y una sonrisa, os dejo el corto "Cuerdas" ganador del Goya al mejor corto de animación. A mi me gustó mucho, espero que a vosotros también.

https://www.youtube.com/watch?v=A6IfiJ6hdsk

Hasta pronto :)